Continuando con nuestro paseo por la margen derecha del río Oja-Tirón, después de dejar el Batán, pasaremos al término del Viano. Este paraje, también conocido como Alviano o Albiano, ocupa desde la ribera del rio hasta la LR 202 y es seguro que estuvo poblado en la antigüedad, ya que, según recoge el Becerro Galicano, en él se ubicaría un monasterio con la advocación a San Miguel. Hay que comentar que muchas veces conocemos estos poblados gracias a estos documentos que recogen transacciones mercantiles o cambios de propiedad. Principalmente durante el siglo X existían iglesias y pequeños cenobios que pertenecían a magnates laicos en vez de a instituciones eclesiásticas.
Por ejemplo, en esta centuria incluso los reyes de Pamplona tenían la posesión de estas iglesias, fundaciones que generaban suculentos ingresos a través de los diezmos y primicias, cubriendo, a la vez, las necesidades espirituales de estos asentamientos.
El Viano
A partir del siglo XI esta mentalidad irá cambiando y es cuando comienzan a trocarse a manos de las instituciones eclesiásticas como obispados y monasterios. Dentro del Becerro Galicano (Cartulario del monasterio de San Millán de la Cogolla donde se recogen los privilegios, propiedades, pertenencias y documentos diplomáticos), se observan 6 referencias al término de Alviano (nuestro Viano).
La primera es de 1080, año en el que Vela “Orbita” Aznar o Aznárez o Azenáriz dona la tercera parte que le corresponde de San Miguel de Alviano, junto a otras de sus propiedades, en Leintz. Tercera parte que incluía viñas, huertas, manantiales, derechos sobre el Oja-Tirón y una carga de leña que se recogía en Bilibio diariamente (fol. 55, 55v, documento 170, año 1080).
“Orbita” Aznárez fue un magnate pamplonés, segundo señor de Guipúzcoa, siendo su nombre real Vela, y abuelo de Ladrón Iñiguez, importante dentro de la historia de Haro. Asimismo, tras el magnicidio de Sancho el de Peñalén sería considerado como magnate de la corte castellana, sin que se mencione su señorío.
Esta escritura también recoge la donación de su tercera parte Sancho Ortiz, cesión que sería efectiva seis años después.
En otro documento se refleja la donación de Nuño Claudo de sus posesiones en Aveca, siendo correspondido por el Abad con el usufructo de las decanías del monasterio, donde se incluían las propiedades de Alviano (Bec. Gal., fol. 227 – 227v, documento 712, datado entre 1110-1115).
Los siguientes documentos que revelan la existencia de San Miguel de Alviano son dos cartas en las que se pactan la avenencia sobre las tercias parroquiales y otros derechos (cenas o primicias), entre el obispado de Calahorra y el Abad, siendo el Obispo Rodrigo el que, el 18 de septiembre de 1163, dona los privilegios.
El segundo documento, datado el 19 de enero de 1164 y signado el arzobispo de Tarragona, confirma las tercias y los otros privilegios. Dentro de la lista de parroquias riojanas, se encuentra Alviano, lo que nos acerca más a la idea de la existencia del poblado homónimo (Bec. Gal., fol. 236 – 236v, documento 736, fechado el 18 de septiembre de 1163 y Bec. Gal., fol. 236v – 237, documento 737, datado el 19 de enero de 1164).
Poblado de Atamauri
El último documento es una carta que refleja como el Concejo de Haro vende una tierra cerca de Alviano. Finca que se encontraba junto a una viña propiedad del cenobio cogollano y a un prado, contando, además, con una fuente de piedra, fijándose el precio en 25 maravedíes. Entre los cosignatarios se incluían el adelantado de Haro Sancho Semenez de Villalhovar, los alcaldes García Ortiz y Sancho Merino, y el sayón Pedro de Blaias. Por parte emilianense firma el monje y capellán del Abad, Sancho. Y como fiadores aparecen entre otros Dominicus Gonzalvez de Atumauri, siendo esta una de las primeras menciones del poblado de Atamauri, del cual hablaremos en próximos capítulos.
Respecto al poblado que se situaba entre los dos antiguos caminos, posiblemente entre el que iba a Anguciana y el del Viano a Malzapato, nos informa Hergueta de la existencia de una necrópolis que sitúa en una finca del monasterio cogollano arrendada por el casalarreitero Ramón Lazcano, aunque posteriormente pasaría a vivir en Anguciana.
En 1875 las diferentes fincas del cenobio emilianense serían reunidas en cuatro lotes que serían repartidas entre los antiguos arrendatarios, correspondiéndole a Ramón Lazcano las fincas donde aparecen las tumbas, que, según Hergueta, eran de dos tipos, unas labradas en piedra de una sola pieza, mientras que otras presentaban varias partes con piedras unidas con argamasa o cal. La orientación parece ser la habitual en la zona.
Asimismo, labrando en una finca cercana apareció una lastra que parece ser parte de otro grupo de tumbas, acumulo que no sería investigado, ya que el terreno estaba recién sembrado.
Las noticias sobre la ermita, antigua iglesia parroquial, se mantienen hasta el siglo XVI, usándose los restos para construcción de viviendas en Anguciana (1834).
Lindando con el Viano encontramos el término de las Fuentecillas y entre éste y la LR 202 se encuentra el conocido como Camino Viejo, que era la ruta que unía Haro con Anguciana. Caminando por él podemos comprobar que presenta bastantes trabajos de consolidación y cercado de piedra arenisca. El sendero cercenado por la AP-68 se encuentra perdido a la fecha de la escritura de este texto (marzo 2023). Este término corre paralelo a la LR 202, hasta el final de la demarcación jarrera.
Más allá de la AP-68, en la franja entre Camino Viejo y Malzapato, se encuentran las Conejeras. Malzapato es la zona central entre las Conejeras y la ribera de la Presa. Este término se encuentra modificado debido a la Ap-68 y la concentración parcelaria, en su límite occidental hace frontera con Anguciana, salvo en la ribera superior, donde se encontraría el paraje de la Zarzuela. Solo restaría nombrar un término en esta ribera, que es la Presa.
